Le vestibule est la seule salle décorée de la tombe de Nakht. Comme toutes les productions artistiques égyptiennes, elle répond à un programme précis et hiérarchisé.
La lecture de la décoration commence par le mur sud Décor mur sud.
La paroi se décompose en une scène principale d'offrande et en scènes secondaires dans la registre inférieur, ou en registres secondaires derrières derrière la scène principale.
La scène principale, surmontée d'une frise de khékérou, est répartie sur les deux murs de part et d'autre de l'entrée.
Le défunt accompagné de sa femme, « la chanteuse d'Amon, Taouy » effectue une libation sur une table chargée d'offrandes alimentaires, ce que précisent les inscriptions.
Concernant celles-ci, on constate que le nom d'Amon a été a chaque fois consciencieusement effacé des titres du défunt et de son épouse. En effet, cette tombe a subie la proscription amarnienne du nom d'Amon...ce qui nous fournit une date post quem pour la création de cette tombe confirmée et affinée par ailleurs par des critères stylistiques déjà évoqués.
« Offrir toute chose bonne et pure (pain, bière, bœuf, volaille), des taureaux à longues cornes et à courtes cornes, ce qui est créé sur les autels, [à Amon], à Rê-Horakhty, à Osiris le grand dieu, à Hathor qui préside à la nécropole, et à Anubis sur sa butte. » (à droite).
« Mettre de la myrrhe et de l'encens sur [la flamme pour Amon, Rê-Horakhty, Osiris le grand dieu], Hathor qui préside à Thèbes et Anubis sur sa butte » (à gauche).
Ainsi, alors que le défunt effectue le même geste, les inscriptions différencie bien deux actions complémentaires de l'offrande. C'est assez caractéristqiue des productions égyptiennes où le texte est essentiel à la compréhension de la scène et où une même image peut être investie de différentes significations.
Cette scène principale est un des topoi iconographiques du décor de l'hypogée thébain de la XVIIIème Dynastie.
L'acte représenté est rituel comme en témoignent le titre de la scène, le geste du défunt, le collier menat et sistre hathorique portés par Taouy et les guéridon chargés d'offrandes.
La position de la scène de part et d'autre de la porte (par laquelle l'astre du jour apparaît tous les matins, étant donnée qu'elle ouvre à l'Est) permet d'affirmer que le destinataire principal de l'offrande est le soleil même si Amon est le premier dieu cité dans les inscriptions.
Par ailleurs, les hymnes solaires inscrits dans tombes les thébaines se situent sur cette même paroi adossée à la façade.
Les scènes secondaires de cette paroi sud, (moitié droite) sont des représentations d'activités agricoles. Cette association avec la scène d'offrande n'est pas rare. On la retrouve par exemple dans la tombe de Djéserkarêseneb -TT 38-, contemporain de Nakht.
Elles sont réparties sur 4 niveaux (ou registres) séparés par une ligne de sol
La lecture se fait traditionnellement du bas vers le haut.
Au registre inférieur, on rencontre : laboureurs, bûcherons et semeurs. La scène de charruage respecte le principe de la « symétrie égyptienne » (les deux membres sont mis en parallèles mais ils ne se correspondent pas rigoureusement. Ensuite, les choses sont décrites selon plusieurs points de vues complémentaires ce qui permet de mieux représenter les éléments. A l'arrière, le paysage est organisé autour d'une ligne de sol ondulée (probablement in ouadis encore gorgés d'eau). Il répond au principe de la « perspective rabattue » (ce procédé de représentation combine la vue et élévation et la vue en plan « rabattue » sur la première)
Le thème de l'agriculture positionné en « partie basse » rappelle le bandeau de soubassement dans les temples sur lesquels la thématique combine des concepts d'abondance et d'étendue géographique, dans le contexte de l'offrande.
Au registre médian, on trouve moissonneurs et cueilleuses de lin
Ensuite, les fonctionnaires mesurent et récoltent les céréales
Enfin, les vanneurs : scène est de nouveau construite suivant le principe de la « symétrie égyptienne ».
Cette série d'images décrit la succession réelle des opérations effectuées dans les champs, depuis la préparation de la terre jusqu'au traitement et à l'enregistrement des productions. Mais l'élément essentiel de la composition est la double effigie de Nakht assis sous un dais en « taille héroïque » conformément à l'inscription qui précise « s ‘asseoir sous le dais et « regarder » / « inspecter » ses champs ». Toute la composition est subordonnée à ces représentations.
Les scènes secondaires de la moitié gauche sont une évocation des produits des champs et de la nature (3 registres derrière le couple) mais nous sommes à un autre stade que celui de la confection/création/réalisation de la moitié gauche, ici, les produits sont finis près à la consommation et ils sont présentés par des porteurs d'offrandes.
